Hukum Makmum yang “al-Musbūq” (terlambat dalam Sholat berjamaah)
Oleh Mufti Ahmad Al-Kasasibah
Bab Hukum “al-Musbūq” (terlambat dalam Sholat berjamaah)
“Musbūq” dalam bahasa Arab bermakna yang mendahului. Dalam konteks berlari dan segala hal, ia merujuk pada sesuatu yang mendahului dalam segala hal. Secara syar’i, “al-Musbūq” merujuk pada seseorang yang tidak mendahului imam dalam memulai salat. Ini mencakup orang yang terlambat memulai salat dibandingkan dengan imam pada rakaat pertama, meskipun dia mencapai setidaknya bacaan Al-Fatihah atau lebih saat berdiri. Ini juga mencakup orang yang melewatkan satu atau lebih rakaat dari salat.
Hukum-hukum terkait “al-Musbūq” dalam salat, baik salat wajib maupun sunnah, umumnya sama, kecuali dalam beberapa ibadah khusus seperti salat jenazah, salat gerhana, salat Id, dan salat istisqā’.
Hukum-hukum “al-Musbūq” dalam salat fardhu dan salat tarawih antara lain:
1. Disunahkan bagi “al-Musbūq” yang berniat untuk bergabung dalam jamaah untuk berjalan menuju tempat salat dengan tenang dan sopan meskipun dia melewatkan takbiratul ihram atau satu rakaat bersama imam. Ini berdasarkan hadis Nabi Muhammad yang menyatakan bahwa saat salat telah dimulai, tidak ada yang harus berlari menuju salat. Jika kamu telah sampai, maka shalatlah, dan jika kamu melewatkan sesuatu, maka sempurnakanlah.
2. Jika seseorang berniat untuk melakukan salat sunnah di jamaah dan salat fardhu telah dimulai, disarankan untuk menyelesaikan salat sunnahnya asalkan dia tidak takut melewatkan jamaah. Namun, jika dia khawatir melewatkan jamaah, dia harus meninggalkan salat sunnah dan segera bergabung dengan jamaah.
3. Jika “al-Musbūq” memasuki masjid dan barisan-barisan sudah penuh, dan dia tidak menemukan tempat di barisan, dia harus membentuk barisan sendiri, dan disarankan bagi yang duduk di belakangnya untuk membantunya. Namun, mereka tidak boleh menariknya hingga setelah dia memulai takbiratul ihram.
4. Jika “al-Musbūq” bergabung dengan jamaah sebelum imam melakukan salam, dia akan mendapatkan pahala berjamaah. Disarankan baginya untuk tetap memastikan dia melakukan takbiratul ihram setelah imam melakukan takbiratul ihram. Namun, pengecualian berlaku untuk salat Jumat; jika “al-Musbūq” tidak mengejar satu rakaat bersama imam, dia harus melaksanakan salat Dzuhur.
5. “al-Musbūq” dianggap telah mengejar satu rakaat bersama jamaah jika dia melakukan rukuk bersama imam atau sebelumnya. Namun, jika dia ragu apakah dia telah meraih rukuk sebelum imam bangkit dari rukuk atau apakah dia telah merasa nyaman dalam keadaan ruku atau tidak, maka dia tidak dianggap telah mengejar rakaat tersebut.
6. – Lebih baik bagi “al-Musbūq” ketika memasuki masjid dan menemukan jamaah dalam tahiyat akhir, dan berharap ada jamaah kedua, untuk menunggu jamaah kedua tersebut dan tidak bergabung dengan jamaah pertama. Namun, disarankan baginya untuk bergabung dengan jamaah pertama jika dia bisa menyelesaikan bagian yang dia lewatkan dari salat dan mengejar jamaah kedua secara penuh.
7. “Al-Musbūq” menyelesaikan rakaat-rakaat yang dia lewatkan setelah salam imam. Apa yang dia kejar bersama imam dihitung sebagai awal salatnya, dan apa yang dia lakukan setelah salam imam dihitung sebagai akhir salatnya. Hal ini mengakibatkan beberapa hal:
a. “Al-Musbūq” membaca doa istiftah pada tempatnya dalam salat, baik dia bergabung dengan jamaah pada rakaat pertama atau pada rakaat lainnya jika dia yakin dia akan mengejar bacaan Al-Fatihah bersama imam sebelum rukuk. Jika tidak, disarankan baginya untuk langsung memulai dengan Al-Fatihah dan tidak membaca doa istiftah.
b. “Al-Musbūq” mengulangi sujud sahwi – jika imam melakukan kesalahan – setelah mengejar rakaat-rakaat yang dia lewatkan, meskipun dia sudah melakukan sujud sahwi bersama imam. Karena tempat sujud sahwi adalah akhir salatnya, dan sujudnya bersama imam adalah untuk mengikuti, jika dia tidak kembali melakukan sujud sahwi, salatnya tidak sah karena sujud sahwi adalah sunnah.
c. “Al-Musbūq” duduk untuk satu rakaat atau lebih dalam salat terakhirnya bersama imam, dan melakukan tawarruk di akhir salat yang sama.
Tawarruk adalah: seorang yang shalat duduk di atas pangkal paha kirinya, menegakkan kaki kanannya, mengeluarkan kaki kirinya dari di bawahnya, dan pangkal paha adalah bagian di atas lutut.
d. Tahiyat akhir “al-Musbūq” dengan satu rakaat atau lebih adalah sunnah dan bukan rukun. Hal ini mengakibatkan tidak batalnya salat jika ditinggalkan. Jika imam duduk untuk tahiyat akhir, maka bagi makmum untuk berniat untuk memisahkan diri dari imam dan melanjutkan salatnya, dan tidak wajib baginya untuk duduk untuk tahiyat akhir bersama imam.
8. Jika “al-Musbūq” mengejar imam dalam keadaan rukuk, dia mengucapkan takbir berdiri untuk takbiratul ihram, lalu disarankan baginya untuk mengucapkan takbir untuk rukuk. Jika dia hanya mengucapkan satu takbir untuk takbiratul ihram, itu cukup, dan salatnya sah.
9. Disarankan bagi “al-Musbūq” untuk tidak membaca doa istiftah atau isti’adzah kecuali jika dia yakin atau berpikir dia akan mengejar bacaan Al-Fatihah secara penuh sebelum rukuk. Jika “al-Musbūq” memulai membaca Al-Fatihah dan imam rukuk, dia harus menghentikan bacaannya dan mengikuti imam jika dia belum membaca doa istiftah atau isti’adzah. Jika dia tertinggal imam dan mulai membaca Al-Fatihah hingga imam bangkit dari rukuk, salatnya batal karena dia tidak mengikuti sebagian besar salat dan dia tertinggal tanpa alasan. Namun, jika dia lupa dan mulai membaca doa istiftah dan isti’adzah, kemudian ingat untuk membaca Al-Fatihah, salatnya tidak batal.
10. Disunnahkan bagi imam jika dia merasa ada yang ingin mengikutinya untuk menunggunya saat rukuk atau tahiyat akhir, dengan syarat tidak terlalu lama menunggu, dan niatnya adalah untuk taat kepada Allah, tanpa mendahulukan seseorang, dan tidak disukai untuk menunggu kecuali saat rukuk atau tahiyat akhir; karena tidak ada manfaat dalam menunggu dalam keadaan tersebut untuk kehilangan rakaat bagi “al-Musbūq” dan kehilangan salat berjamaah jika tidak mengejar imam dalam tahiyat akhir.
11. Disarankan bagi “al-Musbūq” untuk bangkit melakukan bagian yang dia lewatkan dari salat setelah dua salam imam. Jika dia bangkit setelah salam pertama, itu diperbolehkan, tetapi jika dia bangkit sebelum salam pertama dan sebelum berniat untuk memisahkan diri dari imam, salatnya batal karena bertentangan.
12. 12. “Al-Musbūq” disarankan untuk tidak terlalu lama tinggal setelah salam imam jika berada di tempat tahiyat dan salam, jika tidak berada di tempat tahiyat, dan dia memiliki rakaat tertinggal, maka jika dia menunda-nunda, salatnya menjadi batal jika dia melakukannya dengan sengaja.
13. Seseorang yang masuk dalam salat fardhu secara individu kemudian ada jamaah yang mengimami, disunnahkan baginya untuk menunaikan shalat sunnah mutlak dua rakaat terlebih dahulu, kemudian mengikuti jamaah. Jika dia mengikuti jamaah tanpa memutuskan shalatnya, maka shalatnya sah, namun dia akan mendapatkan keutamaan shalat berjamaah saat mengikuti imam.
14. Diperbolehkan bagi “al-Musbūq” untuk mengikuti orang yang melaksanakan shalat sunnah mutlak, orang yang mengqadha shalat, orang yang memperbaiki shalat yang rusak, orang yang berwudhu dengan tayamum, dan orang yang shalat fardhu di belakang orang yang shalat fardhu lainnya, seperti shalat subuh di belakang orang yang shalat dzuhur, atau orang yang berdiri di belakang orang yang duduk.
15. Tidak diperbolehkan bagi “al-Musbūq” untuk mengikuti seorang shalat lainnya saat dia sedang mengikuti shalat seseorang yang lainnya, karena dia adalah pengikut orang lain, sehingga dia akan menanggung kesalahannya jika imam melakukan kesalahan. Selain itu, imam seharusnya mandiri. Namun, jika “al-Musbūq” bangkit untuk menyelesaikan shalatnya setelah salam imam, maka diperbolehkan bagi “al-Musbūq” lainnya untuk mengikutinya.
16. Jika “al-Musbūq” lupa dan salam bersama imam kemudian dia ingat untuk mengoreksi apa yang dia lakukan, dia harus sujud sahwi pada akhir shalatnya. Jika dia mengingat dan memperpendek jeda antara ingatannya dan salamnya, maka dia harus melakukan dua rakaat ringan. Namun, jika jeda tersebut terlalu lama, maka dia harus mengulang shalatnya.
17. Jika imam menghentikan shalatnya karena suatu sebab, maka dia bisa menggantikannya dengan syarat bahwa orang yang menggantikannya layak untuk menjadi imam dalam shalat tersebut. Dan diperbolehkan bagi “al-Musbūq” untuk menggantikannya dalam menyelesaikan shalat dengan jamaah. Dia harus memperhatikan tata cara shalat imam, seperti duduk saat imam duduk, berdiri saat imam berdiri, dan rukuk saat imam rukuk dalam shalat subuh. Kemudian, dia harus mengulangi qunut untuk dirinya sendiri jika dia melewatkan satu atau lebih rakaat dalam shalat subuh. Setelah dia menyelesaikan tata cara shalat imam, dia harus bangkit untuk menyelesaikan shalatnya sendiri, dan memberi isyarat kepada orang yang shalat berjamaah untuk melepaskannya dengan cara menyatakan niat untuk keluar dari imam dan salam untuk diri mereka sendiri, atau menunggu sampai dia menyelesaikan rakaat yang dia lewatkan kemudian salam bersama imam. Menunggu lebih baik daripada meninggalkannya. Jika “al-Musbūq” tidak mengetahui tata cara shalat imam, maka imam bisa memberitahunya tentang apa yang dia lakukan, atau dia bisa mengamati jamaah. Jika mereka berdiri, dia harus bangkit untuk melakukan rakaat baru, jika tidak, dia harus tetap duduk.
Aturan “al-Musbūq” dalam kasus gabungan antara shalat karena hujan dan perjalanan:
1. Diperbolehkan bagi seseorang yang telah menunaikan shalat Dzuhur atau Maghrib secara mandiri untuk bergabung dengan jamaah yang menggabungkan shalat karena hujan, asalkan untuk validnya penggabungan shalat karena hujan, orang tersebut melakukan takbiratul ihram untuk shalat kedua yang digabungkan dalam jamaah, baik dia menyusul shalat tersebut dari awal atau dari tengahnya, dengan syarat jeda antara shalat secara mandiri dan bergabung dengan jamaah tidak terlalu lama, dan perkiraan durasi jeda adalah dua rakaat yang ringan. [Tuhfat al-Habib ‘ala Syarh al-Khatib 5/262].
2. Bagi yang menyusul jamaah dalam kasus penggabungan antara Maghrib dan Isya dalam shalat Isya, dia boleh berniat untuk shalat Maghrib, mengikuti imam dalam shalat Isya, kemudian memisahkan diri dari imam saat imam berdiri untuk rakaat keempat, dia kemudian berniat untuk memisahkan diri dari imam, duduk, membaca tasyahud dan salawat Ibrahim, kemudian salam, dan kemudian langsung bergabung dengan jamaah dengan niat menggabungkan Isya dengan niat menggabungkan Isya sebelum waktu.
3. Jika seorang musafir diikuti dan meniru shalat penduduk setempat dalam bagian mana pun dari shalat, bahkan jika dia menyusul mereka saat duduk terakhir sebelum salam, maka shalatnya dianggap sah dan tidak perlu disingkat.
4. Jika seorang musafir, baik dia setuju atau diikuti, mengikuti imam yang diduga musafir, kemudian ternyata imamnya adalah penduduk setempat, maka musafir tersebut harus menyelesaikan shalatnya.
Aturan “al-Musbūq” dalam shalat jenazah:
Shalat jenazah merupakan wajib kifayah, terdiri dari empat takbir. Setelah takbir pertama, dibaca Al-Fatihah, kemudian takbir kedua diikuti dengan salawat Ibrahim, takbir ketiga diikuti dengan doa untuk orang-orang yang beriman dan kemudian untuk mayit, setelah takbir keempat, doa “Ya Allah, janganlah Engkau jadikan kami terhalang dari pahalanya dan janganlah Engkau coba kami setelahnya”, lalu salam.
1. Musbūq yang telah mengucapkan beberapa takbir dalam shalat jenazah bergabung dengan imam saat hadir dan mengucapkan takbir pertama, tidak menunggu takbir imam. Jika imam mengucapkan takbir, maka musbūq dianggap telah mencapai semua takbir, karena jeda antara takbir adalah hal yang independen seperti bangkit dari rukuk [al-Majmū’ Syarh al-Muhadzab 5/241].
2. Musbūq dalam shalat jenazah diwajibkan mengqadha takbir-takbir yang terlewatkan, sesuai dengan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam: “Apapun yang kamu saksikan, maka shalatilah, dan apapun yang kamu tinggalkan, maka sempurnakan” (Muttafaq ‘alaih). Musbūq harus memperhatikan urutan shalatnya sendiri, membaca Al-Fatihah setelah takbir pertama, salawat Ibrahim setelah takbir kedua, dan melanjutkan shalatnya setelah salam imam, artinya takbir pertamanya dianggap takbir pertama meskipun imam telah lebih dulu dalam takbirnya.
4. Jika musbūq mengucapkan takbir dalam shalat jenazah – setelah takbir pertama imam – dan kemudian memulai membaca Al-Fatihah, kemudian imam mengucapkan takbir kedua sebelum musbūq selesai membaca, musbūq harus mengikuti imam dan bacaannya terputus. Begitu juga jika imam mengucapkan takbir kedua sebelum musbūq memulai membaca Al-Fatihah, maka bacaannya terputus dan musbūq harus mengikuti imam.
5. Musbūq menyelesaikan shalat jenazahnya meskipun jenazah telah diangkat sebelum dia selesai. Namun, disarankan untuk tidak tergesa-gesa mengangkat jenazah dalam kondisi seperti ini agar musbūq dapat menyelesaikan shalatnya.
Aturan “al-Musbūq” dalam shalat gerhana matahari dan bulan:
Shalat gerhana matahari dan bulan adalah sunnah yang ditekankan, terdiri dari dua rakaat. Setiap rakaatnya terdiri dari dua tahap berdiri (qiyam), di mana pembacaan Al-Fatihah dan beberapa ayat dari Al-Qur’an dibaca. Setelah itu, dilakukan rukuk dan sujud seperti dalam shalat biasa. Pada rakaat kedua, prosesnya sama dengan rakaat pertama.
1. Jika seseorang berhasil mengejar imam pada rakaat kedua shalat gerhana matahari atau bulan, dia harus meng-qadha rakaat yang terlewat setelah salam imam.
2. Jika seseorang tidak berhasil mengejar imam saat berdiri pertama atau rukuk pertama dalam rakaat shalat gerhana matahari atau bulan, tetapi berhasil mengejarnya setelah rukuk pertama atau saat berdiri kedua, maka dia harus menghadiri rakaat tambahan setelah salam imam.
3. Tidak boleh bagi “al-Musbūq” untuk mengikuti orang yang sedang melakukan shalat gerhana matahari atau bulan dan sebaliknya karena perbedaan antara dua jenis shalat tersebut.
Aturan “al-Musbūq” dalam shalat istisqa (memohon hujan) dan shalat Hari Raya:
Shalat Hari Raya adalah sunnah yang ditekankan, terdiri dari dua rakaat. Pada rakaat pertama, dilakukan tujuh takbir, tidak termasuk takbiratul ihram, dan pada rakaat kedua, dilakukan lima takbir, tidak termasuk takbiratul qiyam.
1. Takbir-takbir ini bersifat wajib dan tidak bisa ditinggalkan dengan sujud sahwi. Jika seseorang melewatkan takbir-takbir ini dan imam sudah berdiri setelah menyelesaikan takbir-takbir, atau sebagian dari mereka, atau jika seseorang berhasil mengejar imam ketika rukuk, dia harus membawakan takbir-takbir yang terlewatkan.
2. Jika seseorang melewatkan rakaat pertama shalat Hari Raya, dia harus meng-qadha rakaat tersebut dan melakukan lima takbir di dalamnya, tidak termasuk takbiratul qiyam, karena rakaat yang dia ikuti bersama imam adalah rakaat pertamanya, dan rakaat yang dia qadha dianggap sebagai rakaat kedua.
3. Jika seseorang tidak berhasil mengejar salah satu rakaat bersama imam, dia harus berdiri untuk meng-qadha dua rakaat tersebut sesuai dengan format yang telah dijelaskan sebelumnya, yaitu tujuh takbir pada rakaat pertama, tidak termasuk takbiratul qiyam, dan lima takbir pada rakaat kedua, tidak termasuk takbiratul qiyam yang kedua.
4. Disarankan untuk melakukan tujuh takbir pada rakaat pertama shalat istisqa, tidak termasuk takbiratul ihram, dan lima takbir pada rakaat kedua, tidak termasuk takbiratul iftitah seperti pada shalat Hari Raya [Mughni al-Muhtaj 1/607].
Sumber : Daar Ifta’ Mesir
